杨继盛上书嘉庆皇帝，力言仇鸾之举有“十不可五谬”。在仇鸾操纵下，驳斥杨疏，并密奏诬陷杨继盛，遂被下诏入狱，受尽酷刑，后贬为临洮典史

  隆庆二年 , 直隶监察御史郝杰 , 在保定民众的强烈要求下 , 上奏穆宗 :" 保定府是杨继盛的故乡 , 本地官吏和百姓请为杨继盛立祠 , 以做永久的纪念 , 请求批准。 " 皇帝很快批准 , 并定名 为 " 旌忠 " 祠。
　　
　　 杨公祠建于金线胡同 , 正殿三间 , 正中塑杨继盛像 , 正殿两旁各建碑亭一座 , 亭内各竖一碑 , 一碑刻杨继盛劾仇鸾的《罢马市疏》 , 一碑刻《劾严嵩疏》。清顺治十三年 , 将清世祖福临御制文两篇刻碑立于祠内。杨公祠大门外有一牌坊 , 写有 " 表 ", 祠后另一牌坊写 " 旌忠坊 " 。
　　
　　 金线胡同杨公祠建成后三十三年 , 人们认为此处风水欠佳 , 于是又在皇华馆街建了第二座杨公祠 ( 即旌忠祠 ), 院中立有大 学士孙承宗撰写的《旌忠祠碑记》 , 前门有 " 昭代忠臣坊 " 一座。清康熙十年重修时 , 又增 " 成仁坊 " 一座。
　　

  

  
　　山陕会馆楹联(图)
　　
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　　http://www.sina.com.cn 2004年01月05日10:04 人民网-人民日报海外版
　　
　　
　　
　　
　　　　匾额与楹联历来是我国古建筑装饰的重要组成部分，其历史最早可推至宋、明之前，而以清乾隆、嘉庆、道光时期为最高成就期。河南社旗山陕会馆正是其时之建筑，为此，山陕会馆内众多匾额、楹联恰到好处的嵌置，达到了珠联璧合、神韵天成的境地（见图）。
　　
　　　　山陕会馆又名“关公祠”，是陕西、山西商人通商情、联乡谊的场所，对关羽的“义”德极为崇拜。所以，会馆前九龙壁的楹联为：“浩气已吞吴并魏，休光常荫晋与秦”，横额为“义冠古今”。简意为：关羽的浩然正气已吞并了吴国和魏国，他的神灵将永远福荫秦、晋商人。横批赞他义气永冠天下。这副楹联尽阐山陕会馆之要意。
　　
　　　　会馆之匾额与楹联装饰具有四个特点：其一是分布广。主要建筑几乎都有匾、联相映，或悬匾对仗，如琉璃照壁、东西辕门、悬鉴楼、石牌坊、大拜殿、药王殿、马王殿、道坊院，甚至在悬鉴楼正背阁楼及大拜殿西侧通道门口皆有匾联装饰。仅现存的匾额有8块，楹联22对。其二是境界高。会馆内所有匾额、楹联皆引经据典，词雅意深，对仗工整，不同流俗，具有较高的文化品位，如“日之升”、“月之恒”等，皆引自《诗经》；“如是观”为传奇剧名，“天五尺”出于《三秦论》，“悬鉴楼”之“悬鉴”典出《新唐书》，“悬鉴楼（古戏楼）舞台的屏上悬挂“既和且平”匾额源自《诗经》“既和且平，依我馨声”，意思是戏曲演唱与音乐演奏配合得十分和谐。其三是书体美。会馆内所有匾额、楹联皆出自当时远近书法名家之手，既有明末清初大书法家傅山之墨宝，又有明万历进士兵部司马杨继盛诗书，更有慈禧太后之御笔。书体行、草、棣、篆俱全，或恣肆潇洒，或苍劲古朴，或清秀俊雅，其笔力之雄健有穿木透石的力量，给人以美不胜收之艺术享受。其四是雕刻精。书法雕刻也是一门艺术，好的书品尚需有精湛的雕刻技艺来表现。会馆内的所有匾额、楹联，无论阴刻阳镌，皆刀法流练，占画有致，圆润见力，较好地表现出了书品之神韵，展示了相得益彰的艺术风采。
　　
　　
　　

  而“南朝圣宗”说得则是明朝灭亡以后，百姓为了纪念抗清复明的英烈，就在过年祭祖前，先祭忠烈，祈祷光复明室。据传，神像正中着帝王服饰的是明末“福王”，旁边是杨继盛、史可法、张苍水等明朝大将。因反清复明在当时为非法活动，百姓是不敢公开的，因此祭祀活动只好在夜深人静时悄悄进行。后来，这一典礼不仅广为流传，而且增添了答谢神明保佑和祈求来年幸福的意义。